卷七 孝
时间:2010-12-29 14:04 来源:张家界国学网 作者:陈杰思 点击:次
主题题解：孝是最具中国特色的精神。中华孝道的内涵是：赡养父母长辈；敬爱父母长辈；继承父母之志；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。在实践中出现的问题是对长辈的无条件服从，对晚辈的权利与人格的不尊重，尊卑观念严重，男尊女卑现象突出，必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。倡导“孝”的精神，可以养成中华民族践行孝道的民族品格。
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。（《孝经• 三才章》）
译：孝道是天经地义的，是人最重要的品行。
译：孝道是天经地义的，是人最重要的品行。
天地之性人为贵，人之行莫大于孝。（《孝经•圣治章》）
译：天地之间，人是最宝贵的。人的德行，最大的就是孝。
故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。（《吕氏春秋》卷九）
译：所以父母对于子女，子女对于父母，由一个整体而分开，同一血脉而气息不同。就像草木有花朵和果实，就像树木有根，虽然在不同的地方而实际上是相通的，隐约之中意气相互连结，患病时互相救治，忧虑时互相感应，活着时一起高兴，死亡时相互哀悼，这就是骨肉之亲。
一、赡养父母
译：天地之间，人是最宝贵的。人的德行，最大的就是孝。
故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。（《吕氏春秋》卷九）
译：所以父母对于子女，子女对于父母，由一个整体而分开，同一血脉而气息不同。就像草木有花朵和果实，就像树木有根，虽然在不同的地方而实际上是相通的，隐约之中意气相互连结，患病时互相救治，忧虑时互相感应，活着时一起高兴，死亡时相互哀悼，这就是骨肉之亲。
一、赡养父母
世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。（《孟子•离娄下》）
译：世人认为不孝的表现有五种：四肢懒惰，不好好赡养父母，这是第一种；喜欢下棋喝酒，不好好赡养父母，这是第二种；贪图钱财，偏爱妻室儿女，不好好赡养父母，这是第三种；放纵耳目的欲望，牵连父母被杀因此受耻辱，这是第四种；逞勇敢好斗殴，使父母遭受危害，这是第五种。（（很：同“狠”。戮：羞辱，耻辱。））
译：世人认为不孝的表现有五种：四肢懒惰，不好好赡养父母，这是第一种；喜欢下棋喝酒，不好好赡养父母，这是第二种；贪图钱财，偏爱妻室儿女，不好好赡养父母，这是第三种；放纵耳目的欲望，牵连父母被杀因此受耻辱，这是第四种；逞勇敢好斗殴，使父母遭受危害，这是第五种。（（很：同“狠”。戮：羞辱，耻辱。））
子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”（《礼记•檀弓下》）
译：子路说：“伤心啊，贫困！活着的时候不能好好赡养，死的时候不能按礼制来安葬。”孔子说：“吃豆类喝清水，尽情欢乐，这就是孝。以衣棺敛其身体，迅速下葬，不必有棺外的套棺，与家中的财产相称，这就是礼。” （啜[chuò]：音chuò，吃。菽[shū]：音shū，豆类。椁[guǒ]：音guǒ，棺材外面套的大棺。还：迅速。称：。相称；斯：这。）
二、尊敬父母
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？（《论语•为政》）
译：现在人们把能赡养父母就当作是“孝”。然而，人们也能养狗、养马。如果赡养父母没有尊敬之心，那么，这与养狗、养马有什么不同呢？
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。（《孝经•纪孝行》）
译：孝子对待父母，平时应要表现得恭敬，赡养父母要表现得愉快，父母生病时要表现得很担忧，父母去世应要表现得很悲哀，祭祀父母要表现得很庄重。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。（《礼记〉》《礼记•祭义》）
译：孝子对父母有深深的爱，必定有温和的气象；有温和的气象，必定有喜悦的脸色；有喜悦的脸色，必定有柔顺的容颜。（婉：柔顺。）
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”（《大戴礼记》卷第四，《曾子大孝第五十二》）
译：曾子说：“孝道有三种：最高的孝行是发自内心地尊敬父母，其次的孝行是不让父母受到羞辱，最下等的孝行就是仅仅赡养父母。”
君子之孝也，忠爱以敬。（《大戴礼记•曾子立孝》）?
译：君子的孝，有忠、爱、敬的感情。
养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，久为难；久可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。（《大戴礼记•曾子大孝》）
译：赡养做到了赡养后，尊敬就变得难了；尊敬做到了，使父母安乐便成了为难事了；使父母安乐达到做到了，能否使父母长久安乐又更难了，；即使做到了让父母长久安乐做到了，父母去世后要做好就更难了。父母已经去世，自己慎重行事，不给父母留下不好的名声，这就是能够善始善终了。
子云：“小人皆能养其亲，君子不敬何以辨!”子云：“父子不同位，以厚敬也。”（[汉]郑玄《纂圗互注礼记》《纂图互注礼记》卷第十五《孔子间居第二十九》《孔子闲居第二十九》）
译：孔子说：“小人也能赡养他的亲人，如果没有敬意，那么怎么区别君子与小人呢!”，又说：“父与子位置不同，只有用深深的敬意来对待父母。”
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞（[清]李毓秀《弟子规》）
译：父母叫唤时，不要慢吞吞的地答应；父母有事要我们去做交办的事，必须赶快行动去做，不要偷懒；父母教导时，必须恭敬听取；父母责备我们时，应当顺从并且承担责任；
冬天要留意父母是否得到温暖，夏天要考虑父母是否感到凉爽。每早应向父母亲问好；傍晚要向父母亲问安 。外出时要告诉父母，回家以后要面见父母。日常生活起居有规律，所从事的事情不随便改变。
家中事情虽然很小，不要擅自做主；假如任意而为，就有损于为子之道。东西虽然很小，也不要偷偷地私藏起来，如果私藏起来，父母心里会难过。
父母亲所喜爱的东西，应尽力提供。父母所厌恶的，应小心排除。自己的身体受到伤害，会给父母亲带来忧愁，；自己的品格有了缺陷，会让父母亲感到羞辱。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？（《论语•为政》）
译：现在人们把能赡养父母就当作是“孝”。然而，人们也能养狗、养马。如果赡养父母没有尊敬之心，那么，这与养狗、养马有什么不同呢？
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。（《孝经•纪孝行》）
译：孝子对待父母，平时应要表现得恭敬，赡养父母要表现得愉快，父母生病时要表现得很担忧，父母去世应要表现得很悲哀，祭祀父母要表现得很庄重。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。（《礼记〉》《礼记•祭义》）
译：孝子对父母有深深的爱，必定有温和的气象；有温和的气象，必定有喜悦的脸色；有喜悦的脸色，必定有柔顺的容颜。（婉：柔顺。）
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”（《大戴礼记》卷第四，《曾子大孝第五十二》）
译：曾子说：“孝道有三种：最高的孝行是发自内心地尊敬父母，其次的孝行是不让父母受到羞辱，最下等的孝行就是仅仅赡养父母。”
君子之孝也，忠爱以敬。（《大戴礼记•曾子立孝》）?
译：君子的孝，有忠、爱、敬的感情。
养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，久为难；久可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。（《大戴礼记•曾子大孝》）
译：赡养做到了赡养后，尊敬就变得难了；尊敬做到了，使父母安乐便成了为难事了；使父母安乐达到做到了，能否使父母长久安乐又更难了，；即使做到了让父母长久安乐做到了，父母去世后要做好就更难了。父母已经去世，自己慎重行事，不给父母留下不好的名声，这就是能够善始善终了。
子云：“小人皆能养其亲，君子不敬何以辨!”子云：“父子不同位，以厚敬也。”（[汉]郑玄《纂圗互注礼记》《纂图互注礼记》卷第十五《孔子间居第二十九》《孔子闲居第二十九》）
译：孔子说：“小人也能赡养他的亲人，如果没有敬意，那么怎么区别君子与小人呢!”，又说：“父与子位置不同，只有用深深的敬意来对待父母。”
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞（[清]李毓秀《弟子规》）
译：父母叫唤时，不要慢吞吞的地答应；父母有事要我们去做交办的事，必须赶快行动去做，不要偷懒；父母教导时，必须恭敬听取；父母责备我们时，应当顺从并且承担责任；
冬天要留意父母是否得到温暖，夏天要考虑父母是否感到凉爽。每早应向父母亲问好；傍晚要向父母亲问安 。外出时要告诉父母，回家以后要面见父母。日常生活起居有规律，所从事的事情不随便改变。
家中事情虽然很小，不要擅自做主；假如任意而为，就有损于为子之道。东西虽然很小，也不要偷偷地私藏起来，如果私藏起来，父母心里会难过。
父母亲所喜爱的东西，应尽力提供。父母所厌恶的，应小心排除。自己的身体受到伤害，会给父母亲带来忧愁，；自己的品格有了缺陷，会让父母亲感到羞辱。
三、继承父母的志向和品德
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （《论语•学而》）
译：父亲活着的时候，要看他的志向；父亲去世后，要看他的行为；多年长期不改变父亲所走的正道，这便就可以叫做“孝”了。（没：去世。）
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语•学而》）
译：曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀祖先，民众的道德就归于淳厚了。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （《论语•学而》）
译：父亲活着的时候，要看他的志向；父亲去世后，要看他的行为；多年长期不改变父亲所走的正道，这便就可以叫做“孝”了。（没：去世。）
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语•学而》）
译：曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀祖先，民众的道德就归于淳厚了。”
夫孝，德之本也，教之所由生也。（《孝经•开宗明义章》）
译：孝，是道德的根本，是教化由此产生之处。
继父志，扬祖德，此诚孝子顺孙之道也。（[唐]白居易《白氏长庆集》卷二十四《碑铭并序》）
译：继承父母的志向，发扬祖辈的优良品德，这确实是孝顺子孙都应做到的普遍准则。
译：孝，是道德的根本，是教化由此产生之处。
继父志，扬祖德，此诚孝子顺孙之道也。（[唐]白居易《白氏长庆集》卷二十四《碑铭并序》）
译：继承父母的志向，发扬祖辈的优良品德，这确实是孝顺子孙都应做到的普遍准则。
四、自尊、自爱与自重，也是践行“孝道”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 (《孝经》卷一《•开宗明义章第一》）
译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢毁坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高级境界。
曾子曰：“父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径。能全肢体，以守宗庙，可谓孝矣。”（《吕氏春秋》卷十四《孝行》）
译：曾子说：“父母生下自己，儿女不敢自杀；父母养育了自己，儿女不敢自暴自弃；父母保全了自己，儿女不敢损伤。所以走水路时乘船而不游水，走陆路时走大路而不走小路。能使身体完好无损，以便守住祖庙，就可以叫做孝了。”
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。（《礼记•祭义》）
译：不辱没自身，不让亲人为自己感到羞耻，可以叫做孝了。
译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢毁坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高级境界。
曾子曰：“父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径。能全肢体，以守宗庙，可谓孝矣。”（《吕氏春秋》卷十四《孝行》）
译：曾子说：“父母生下自己，儿女不敢自杀；父母养育了自己，儿女不敢自暴自弃；父母保全了自己，儿女不敢损伤。所以走水路时乘船而不游水，走陆路时走大路而不走小路。能使身体完好无损，以便守住祖庙，就可以叫做孝了。”
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。（《礼记•祭义》）
译：不辱没自身，不让亲人为自己感到羞耻，可以叫做孝了。
君子一举足，不敢忘父母；一出言，不敢忘父母。一举足，不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也；一出言，不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣!(《大戴礼记》，卷第四，《•曾子大孝第五十二》)
译：君子一举一动都不敢忘记父母，一言一语也不敢忘记父母。举手投足不敢忘记父母，所以走大道而不走小路，乘船而不游泳，不敢用父母的所给予的身体去冒险；说话时也不敢忘记父母，所以伤人的恶语便不会说出来，愤怒、怨恨的话也不会落在自己的身上。这样之后才可能做到不侮辱自己的身体、不让亲人担忧，如此方才可称之为孝。（径，：小路。殆：危险；。忿：愤怒。）
五、遵循向父母进谏，正道从道不从亲
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” (《论语•里仁》)
译：孔子说：“侍奉父母时也应该委婉地劝说父母。当父母不能接纳自己的劝说时，也应该仍然保持恭敬的态度，不违背礼仪，即使辛劳也不要怨恨。”（几：轻微，婉转；。谏：劝说。)
译：孔子说：“侍奉父母时也应该委婉地劝说父母。当父母不能接纳自己的劝说时，也应该仍然保持恭敬的态度，不违背礼仪，即使辛劳也不要怨恨。”（几：轻微，婉转；。谏：劝说。)
入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。(《荀子》，卷第二十，《•子道篇第二十九》)
译：孝顺父母，敬爱兄长是小德行；顺从于长辈，爱护晚辈和幼小是中等德行；遵从道义而无法顺从君王，遵从道义而无法顺从父母，是最大的德行。（弟：通“悌”，顺从和敬爱兄长。）
父母有过，下气、怡色、柔声以谏。谏若不入，起敬，起孝，悦则复谏。（[汉]郑玄(《纂图互注礼记》，卷第八，《郊特牲第十一》）
译：父母有过错，晚辈就应该用谦恭的口气、和悦的脸色、轻柔的声音来进行劝说。如果父母不听劝说，就尊重他们，孝敬他们，等到他们高兴了再劝说。（怡色：和颜悦色。）
译：孝顺父母，敬爱兄长是小德行；顺从于长辈，爱护晚辈和幼小是中等德行；遵从道义而无法顺从君王，遵从道义而无法顺从父母，是最大的德行。（弟：通“悌”，顺从和敬爱兄长。）
父母有过，下气、怡色、柔声以谏。谏若不入，起敬，起孝，悦则复谏。（[汉]郑玄(《纂图互注礼记》，卷第八，《郊特牲第十一》）
译：父母有过错，晚辈就应该用谦恭的口气、和悦的脸色、轻柔的声音来进行劝说。如果父母不听劝说，就尊重他们，孝敬他们，等到他们高兴了再劝说。（怡色：和颜悦色。）
父有争子，则身不陷于不义，。故当不义，则子不可以不争于父。（《后汉书 •仲长统传》）
译：父亲有争辩的儿子，自身就不会陷入不义之中。当父亲有不义行为时，做儿子的不能不向父亲争辩。
六、祭祀祖先
祭者，所以追养继孝也。（《礼记•祭统》）
译：祭祀，是用以追念养育之恩，发扬孝道的。
译：父亲有争辩的儿子，自身就不会陷入不义之中。当父亲有不义行为时，做儿子的不能不向父亲争辩。
六、祭祀祖先
祭者，所以追养继孝也。（《礼记•祭统》）
译：祭祀，是用以追念养育之恩，发扬孝道的。
祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。（《礼记•檀弓》）
译：祭祀之礼，与其恭敬不够而礼节多，不如礼节少而恭敬多。
译：祭祀之礼，与其恭敬不够而礼节多，不如礼节少而恭敬多。
七、事亲以礼
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （《论语•为政》）
译：孔子说：“父母活着，按照礼的规定来侍奉；父母死了，按照礼的规定来安葬，按照礼的规定来祭祀。” （御：驾车。）
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （《论语•为政》）
译：孔子说：“父母活着，按照礼的规定来侍奉；父母死了，按照礼的规定来安葬，按照礼的规定来祭祀。” （御：驾车。）
尽力而有礼，庄敬而安之。（《大戴礼记•曾子立孝》）
译：尽力伺奉而且按一定的礼节，庄严恭敬而使之安乐。
八、真诚孝亲
译：尽力伺奉而且按一定的礼节，庄严恭敬而使之安乐。
八、真诚孝亲
子曰：““父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。””（《论语•里仁》）
译：孔子说：“父母的年纪不可不知道。一方面[因其高寿]感到喜悦，一方面[因其高寿]感到担心。” （年：年龄。）
译：孔子说：“父母的年纪不可不知道。一方面[因其高寿]感到喜悦，一方面[因其高寿]感到担心。” （年：年龄。）
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（《论语•阳货》）
译：孔子说：“宰我是个不仁之人啊。子女出生后三年，才能脱离父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下通行的规则。难道宰我就没有从他父母那里得着三年怀抱的爱护吗？” （期：音基，同“基朞”，一周年。旨：美味。）
子夏问孝，。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以孝乎？” （《〈论语•为政》〉）
译：子夏询问孝道，。孔子说：“难就难在和颜悦色。有了事情，让子女去效劳；有了酒食，让长辈来享用，这就认为是孝道吗？”（ 先生：此指长辈。 馔：音篆，吃喝、享用。 曾：释为乃。）
人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神。（明[宋]袁采《袁氏世范》卷一）
译：人的孝行，最基本的是真诚深厚，即使是繁杂的礼节没有做到，也可以惊天地，泣鬼神。
译：孔子说：“宰我是个不仁之人啊。子女出生后三年，才能脱离父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下通行的规则。难道宰我就没有从他父母那里得着三年怀抱的爱护吗？” （期：音基，同“基朞”，一周年。旨：美味。）
子夏问孝，。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以孝乎？” （《〈论语•为政》〉）
译：子夏询问孝道，。孔子说：“难就难在和颜悦色。有了事情，让子女去效劳；有了酒食，让长辈来享用，这就认为是孝道吗？”（ 先生：此指长辈。 馔：音篆，吃喝、享用。 曾：释为乃。）
人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神。（明[宋]袁采《袁氏世范》卷一）
译：人的孝行，最基本的是真诚深厚，即使是繁杂的礼节没有做到，也可以惊天地，泣鬼神。
九、为父母亲解忧
子曰：“父母在，不远游。，游必有方。” （《论语•里仁》）
译：孔子说：“父母在世，自己不出远门，出游必须有明确的方向。”
译：孔子说：“父母在世，自己不出远门，出游必须有明确的方向。”
孟武伯问孝，。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《论语•为政》）
译；：孟武伯询问孝道，。孔子说：“唯恐让父母担忧子女的疾病。” （其：人称代词，指子女。）
译；：孟武伯询问孝道，。孔子说：“唯恐让父母担忧子女的疾病。” （其：人称代词，指子女。）
十、忠孝一体
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（《论语•学而》）
译：君子致力于培植根本，根本培植起来了，为人之道才会产生。孝敬父母，敬爱兄长，这就是仁道的根本吧！（弟：跟同“悌”相同，音替，意即弟弟善事兄长。）
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（《论语•学而》）
译：君子致力于培植根本，根本培植起来了，为人之道才会产生。孝敬父母，敬爱兄长，这就是仁道的根本吧！（弟：跟同“悌”相同，音替，意即弟弟善事兄长。）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语•学而》）
译：孔子说：“年纪幼小的人，在家孝敬父母，外出敬爱兄长；做事谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。做到 了这些之后还有剩余的时间和精力，就再去学习文献知识。” （以：用来。）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《盂子•梁惠王上》）
译：孝敬我的老人，推及到孝敬他人的老人；慈爱我的晚辈，推及到慈爱他人的晚辈。
译：孔子说：“年纪幼小的人，在家孝敬父母，外出敬爱兄长；做事谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。做到 了这些之后还有剩余的时间和精力，就再去学习文献知识。” （以：用来。）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《盂子•梁惠王上》）
译：孝敬我的老人，推及到孝敬他人的老人；慈爱我的晚辈，推及到慈爱他人的晚辈。
子曰：“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”（《孝经•天子章》）
译：孔子说：“爱自己亲人的人，就不会厌恶别人；尊敬自己亲人的人，也不会怠慢别人。以亲爱恭敬之心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！
译：孔子说：“爱自己亲人的人，就不会厌恶别人；尊敬自己亲人的人，也不会怠慢别人。以亲爱恭敬之心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！
（节选自：陈杰思著《中华十大义理》（中华书局2008年版））
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